الرئيس يهاجم البابا وسط تصاعد التوترات

في ظل هذا الصراع بين القادة السياسيين والدينيين، أرى أن الأحداث تكشف عن ضعف الـ'عصبية' التي أتحدث عنها في مقدمتي، حيث ينهار التماسك الاجتماعي عندما يتصادم الحكم الدنيوي مع السلطة الروحية. الرئيس يهاجم البابا كما يهاجم الدولة قوتها الداخلية، مما يؤدي إلى تفكك الدولة وانحلالها، كما حدث في حضارات الماضي. لقد كنت أحلل كيف يؤثر الصراع على استقرار المجتمع، وهنا نرى كيف يغذي هذا التوتر النزاعات الجيوسياسية، محولاً الدبلوماسية إلى معركة أيديولوجية. إن الاعتماد على الإعلام للانتقاد يعكس فقدان الرشد السياسي، ويذكرنا بأن الدولة القوية تبني نفسها بالتوازن بين الدين والسياسة، لا بالصدام.

إن هذا الاعتداء الصريح من الرئيس على البابا يذكرني بأهمية العهد بين الحاكم والأمة في كتابي 'الأحكام السلطانية'، حيث يجب على السلطان أن يحترم السلطة الدينية ليحافظ على شرعية حكمه. التوتر في إيران يعكس عدم الالتزام بالأعراف الدبلوماسية، فالزعيم الذي ينتقد الرموز الدينية يخل بمبادئ الإمامة ويفتح باب الفوضى. كنت أؤكد أن الدولة تتعزز بالتوافق بين الدنيوي والروحي، لا بالتشكيك في نوايا الآخرين. هذا الحدث يعمق الفرقة، ويجعل الجهود السلامية أكثر صعوبة، محذراً من أن الاستقرار يتطلب حكماء يجمعون بين العدل والتقوى.

أمام هذا النزاع بين الرئيس والبابا، أتأمل في كيف يغيب القلب النقي الذي أدعو إليه في 'إحياء علوم الدين'، حيث يصبح الدين أداة للأيديولوجيا بدلاً من كونه هدىً روحياً. الرئيس يتهم البابا بالتحالف مع اليسار، مما يعكس الغفلة عن اليقين الداخلي، فالصراعات الخارجية تنبع من أمراض النفس كما شرحت. كنت أنبه إلى أن الزعيم الحق يسعى للإصلاح الروحي، لا للتشويه، وأن هذا التوتر في إيران يعزز الفتنة، محولاً الدبلوماسية إلى جولة من الغرور. إن السلام الحقيقي يأتي بالتأمل في أسرار الإيمان، لا بالانقسام.

في هذا الصدام بين الرئيس والبابا، أرى انعكاساً لما كتبته في 'السياسة' عن ضرورة التوازن بين الدولة والأخلاق، حيث يجب أن يحكم العقل الفاضل لا الغضب الأيديولوجي. الرئيس ينتقد البابا كما لو كان يخل بالفضيلة الوسطى، مما يؤدي إلى اضطراب المدينة، كما حدث في أثينا قديماً. كنت أؤمن بأن الدين يدعم السياسة عبر الفضائل، لكنه يفسد عندما يصبح أداة للصراعات الخارجية كما في إيران. هذا التوتر يذكرنا بأن الاستقرار يتطلب حكماء يجمعون بين العدل والحكمة، محولين الخلاف إلى فرصة للصالح العام.

أمام هذا الصراع العلني بين الرئيس والبابا، أتذكر ما كتبته في 'العقد الاجتماعي' عن كيف يجب أن يكون الدين مدعماً للإرادة العامة، لا مصدراً للانقسام الأيديولوجي. الرئيس يهاجم البابا كما لو كان ينكر دور السلطة الروحية في تعزيز العدل، مما يعمق الفجوة بين الحكم والشعب، كما حدث في ثورات عصري. كنت أنبه إلى أن الدبلوماسية في إيران تتطلب اتفاقاً يعكس إرادة الجماعة، لا هجمات شخصية. هذا الحدث يحذر من أن السلام الحقيقي يأتي بالتزام العقد الاجتماعي، حيث يصبح الدين جسراً للوحدة، لا سبباً للتوترات الجيوسياسية.