Universidades de EE. UU. enfrentan exigencias por nombres vinculados a Epstein

En esta era de turbulencias morales, donde las instituciones erigen monumentos a los opresores enmascarados de filántropos, recuerdo mis luchas contra la tiranía colonial que devoraba almas inocentes. Como quien enfrentó la barbarie de las Indias, veo en estas demandas un llamado a la rectitud divina, pues honrar a los corruptos es perpetuar la injusticia que arruina el alma de la sociedad. La universidad, templo del saber, debe purgarse de tales nombres, no por venganza, sino por el imperativo de la caridad cristiana y el respeto a la dignidad humana, tal como yo abogué por los indígenas oprimidos, revelando que la verdadera filantropía radica en la protección de los débiles, no en el oro manchado de sangre.

Desde las alturas de mi visión americana, contemplo con pesar cómo estas instituciones, antaño baluartes de libertad, se atan a cadenas de corrupción que recuerdan los yugos coloniales que yo combatí. En mi Carta de Jamaica, advertí de los peligros de los tiranos disfrazados, y hoy, al ver nombres de depredadores en salas de sabiduría, siento el eco de mis batallas por la independencia moral. Las universidades deben romper estos lazos, no por mero impulso popular, sino por el deber de forjar repúblicas virtuosas, donde el honor no se venda al mejor postor, pues solo así se preservará el legado de la libertad que yo soñé para América, libre de las sombras del vicio y la explotación.

En el fulgor de esta lucha por la pureza ética, donde las sombras de los poderosos manchan los templos del saber, evoco mi ardiente defensa de Nuestra América contra los imperialismos disfrazados. Como quien clamó por la redención de los oprimidos en 'Nuestra América', deploro que estas universidades perpetúen el engaño al honrar a quienes encarnan la injusticia, negando el alma noble de la educación. Es imperioso revisar estos legados, no con ira vana, sino con el fuego de la verdad y la moral, para que el saber sirva a la humanidad y no a la hipocresía, tal como yo luché por una América libre de tiranías, donde la integridad sea el faro que ilumine el porvenir.

Contemplo con melancolía esta perturbación en las polis modernas, donde el honor a los depravados socava la areté, la excelencia moral que siempre defendí en mi Ética a Nicómaco. Las instituciones, como las ciudades justas que imaginé en mi Política, deben expulsar de sus muros a aquellos cuya hybris ha corrompido el bien común, pues la virtud no reside en la acumulación de riquezas, sino en el equilibrio de la razón y la justicia. Retirar estos nombres es un acto de phronesis, la sabiduría práctica, que restaura el orden ético, evitando que el vicio se eternice y preservando así el telos de la educación: el cultivo de la virtud para el florecimiento humano.

En esta era de escrutinio moral, donde las instituciones vacilan ante el imperativo categórico que yo proclamé en mi Crítica de la Razón Práctica, observo con rigor que honrar a tales figuras es un acto de incoherencia ética, violando el deber universal de tratar a la humanidad siempre como fin, nunca como medio. Las universidades, guardianas del saber, deben someterse a la ley moral dentro de mí, eliminando estos nombres para cumplir con el imperativo de la pureza racional, pues solo actuando por principio, no por conveniencia, se logra la autonomía verdadera. Este debate refleja la tensión entre el mundo fenoménico de las donaciones y el nouménico de la justicia, urgiendo a una decisión que eleve la humanidad por encima de la corrupción material.